La station d’Ibrahim, appelée maqam Ibrahim dans le Coran, tient une place importante dans l’Islam. En effet, c’est derrière elle que le pèlerin doit accomplir deux unités de prière. Mais cet emplacement est aussi grandiose car il a été cité dans le Livre d’Allah comme repère à suivre et on le trouve mentionné deux fois. De plus, la station Ibrahim est impressionnante car on sait précisément où s’est tenu l’ami privilégié d’Allah. Voyons à présent des informations précieuses qui ont été rapportées à propos de ce célèbre lieu de l’Islam.
La station d’Ibrahim mentionnée dans la sourate Al Baqarah
Allah a cité le maqam Ibrahim au verset 125 de la sourate Al Baqarah (La Vache ) en disant :
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
{[Et rappelle-toi], quand Nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens – Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Ibrahim se tînt debout…}
Dans ce verset, Allah mentionne la station d’Ibrahim et ordonne aux pèlerins d’y accomplir la prière. Les exégètes du Coran ont divergé quant au sens voulu ici. Ibn ‘Abbas a dit que cela concerne tout le territoire sacré. Et pour Ibn Joubayr, c’est la pierre qui est la station d’Ibrahim. Il a dit à ce propos :
« La pierre qui est la station d’Ibrahim, le Prophète d’Allah. Il montait dessus et Isma’il lui passait les pierres. »
Cause de la descente du verset de la sourate Al Baqarah
Jabir a rapporté un hadith qui explique l’histoire du maqam Ibrahim. ‘Umar, qu’Allah l’agrée, posa une question sur la station d’Ibrahim au Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue. Il demanda à son propos :
« Est-ce la station de notre père Ibrahim ? »
Il répondit :
« Oui. »
Il dit alors :
« Pourquoi n’en fais-tu pas un lieu de prière ? »
Allah révéla alors :
{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
{(…) Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Ibrahim se tînt debout…}
Authentique d’ibn Majah, num 2413.
La station Ibrahim citée dans la sourate Al-‘Imran
Le maqam Ibrahim est mentionné une seconde fois au verset 97 de la sourate Al-‘Imran en ces termes :
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ}
{Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Ibrahim s’est tenu debout…}
Ce verset signifie qu’il y a des preuves claires que la Ka’ba a été bâtie par Ibrahim telle que l’est la station qu’il a laissée. Ibn ‘Abbas a dit à ce propos :
« Parmi ces signes figure la station d’Ibrahim et les rites. »
Une pierre qui aida à bâtir la Ka’ba
L’histoire de la station d’Ibrahim est liée directement à celle de construction de la Ka’ba. En effet, lorsque ses murs s’élevèrent, Isma’il apporta une pierre afin que son père puisse monter dessus. Il lui passa ainsi les pierres d’en dessous pour l’aider dans la réalisation de l’ouvrage. Toutes les pierres posées lors de la première construction de la Ka’ba le furent donc de la main d’Ibrahim. Et Isma’il lui servit donc d’assistant. A chaque fois qu’Ibrahim finissait un mur, il passait au suivant en tournant autour de la Ka’ba. Il était ainsi en position debout sur cette pierre qui ainsi été déplacée plusieurs fois. Et c’est cette pierre qui devint plus tard connue sous le nom de Maqam Ibrahim.
La marque des pieds d’Ibrahim dans la pierre
Les traces des pieds d’Ibrahim étaient autrefois visibles à la surface de la station d’Ibrahim. Et ce fait était déjà connu des arabes dans la période antéislamique, jahiliyah. A ce propos, un célèbre poème a été composé par Abou Talib :
و موطئ إبراهيم في الصخر رطبة على قدميه
حافيا غير ناعل
Dans la pierre, les traces encore fraîches,
Des pieds nus, non chaussés d’Ibrahim.
Les musulmans aussi ont connu le maqam d’Ibrahim quand étaient encore visibles les traces de ses pieds. C’est ainsi qu’Anas ibn Malik a dit à ce propos :
« J’ai vu dans la pierre les traces de ses doigts et de sa plante de pied. Mais cela a disparu du fait que les gens y frottaient leurs mains. »
Et Moudjahid, ‘Umar ibn ‘Abd Al-‘Aziz, Al Hassan et Qatadah ont dit :
« L’empreinte de ses pieds dans la station est une preuve manifeste. »
Quelle taille fait le maqam Ibrahim ?
La pierre a été mesurée et ses valeurs respectives sont de l’ordre :
- 40 cm de longueur
- 20 cm de largeur.
De plus, il est à noter qu’elle a été insérée dans une boîte carrée. Aussi, il faut savoir que les soi-disant empreintes de la station d’Ibrahim qu’on voit aujourd’hui sont des fausses. En effet, les vraies empreintes originelles ont été effacées depuis longtemps comme dit plus haut.
L’interdiction de se frotter à la station d’Ibrahim
Il fait partie des choses blâmables dans la religion musulmane que de se frotter au maqam Ibrahim. Cela constitue une innovation et devient même de l’association à Allah si des pèlerins y recherchent bénédiction et protection. A ce propos, Qatadah a dit :
« On leur a ordonné de prier à cet endroit, pas de s’y frotter. Et cette communauté a fait une chose que les communautés précédentes n’ont pas fait. Certains y ont vu les traces de ses doigts de pied et de ses talons. Mais cette communauté n’a cessé de s’y frotter jusqu’à ce que cela disparaisse. »
Par ailleurs, Al Albani a répertorié comme innovations au maqam Ibrahim le fait de :
- Le toucher
- L’embrasser
- Y passer ses mains.
L’histoire de la pierre après la construction de la Ka’ba
Autrefois, la station d’Ibrahim était collée au mur de la Ka’ba. Aujourd’hui, son emplacement est situé légèrement à droite de la pierre noire, face à la porte de la Ka’ba. Quand Ibrahim termina la construction de la Maison d’Allah, deux possibilités existent quant à ce qu’il en a fait :
- Soit il la posa contre le mur de la Ka’ba
- Soit il la laissa au dernier endroit où il s’en était servi.
Et cela serait le sens donné aux deux unités de prière venant après les circumambulations. Et ces deux génuflexions s’accomplissaient auparavant depuis cet endroit et c’était donc différent d’aujourd’hui comme nous allons voir inch Allah.
L’ordre de ‘Umar ibn Al Khattab de déplacer le maqam Ibrahim
Lorsque ‘Umar devint calife, il éloigna la station d’Ibrahim du mur de la Ka’ba. ‘Umar fait partie des Califes bien guidés. En effet, le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, a dit à son propos :
« Suivez ces deux hommes après moi : Abou Bakr et ‘Umar. »
Sahih Al Jami’, 2511
Il nous a donc été ordonnés de le suivre. Il est d’ailleurs, comme dit précédemment, celui qui a vu le Coran être révélé conformément à sa vision. Cela, au sujet de l’accomplissement de la prière en ce lieu. Et aucun des Compagnons, qu’Allah les agrée, ne s’est opposé à cela. ‘Aicha a d’ailleurs dit dans une narration authentique :
« À l’époque du Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue, et d’Abou Bakr, la station d’Ibrahim était collée à la Ka’ba, et c’est ‘Umar qui l’en écarta. »
Hadith sur la valeur de cette pierre particulière en Islam
Dans un hadith rapporté par ‘Abd Allah ibn ‘Omar, le maqam d’Ibrahim a été décrit comme un rubis du Paradis. En effet, le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, a dit à son sujet :
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنّ الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنّة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب
« Certes, le coin et la station sont deux rubis parmi les rubis du Paradis. Allah a effacé leur lumière et s’Il n’avait pas effacé leur lumière, ils auraient éclairé ce qu’il y a entre l’Est et l’Ouest. »
Rapporté de manière authentique par At Tirmidhi