L’Ihram est un acte cultuel essentiel de la Omra. En effet, c’est à partir du moment où le fidèle accompli cet acte de sacralisation qu’il débute son adoration. S’il venait à l’omettre, le restant de ses rites ne pourrait être accepté. Se mettre en état d’Ihram est donc une condition obligatoire pour entreprendre la Omra. Etant donné donc son importance majeure, tout fidèle doit savoir en quoi cet acte consiste. C’est dans ce but que nous faisons ce rappel. Ceci, afin que chaque fidèle comprenne le sens de l’état de consécration rituelle de l’Islam afin d’y entrer correctement.
L’Ihram dans la Omra : des lieux de départs déterminés
L’état de sacralisation de la Omra a une limitation territoriale bien spécifique. Effectivement, la religion musulmane a délimité une zone depuis laquelle on peut entreprendre cet acte de commencement du pèlerinage. En arabe, c’est le mot hill qui désigne cette enceinte sacrée autour de la Ka’ba. En français, on traduit ce terme religieux par ‘périmètre sacré’. Il est important de savoir que ce territoire sacré comporte plusieurs points d’entrée. On les nomme mawâqit en arabe et la forme singulière est mîqât. On peut aussi traduire ce terme communément par ‘rendez-vous’. C’est donc à partir de diverses portes que débute l’état d’Ihram. Et il faut savoir que ces points de départs sont au nombre de cinq :
- Dhûl-Hulayfa
- Al-Juhfa
- Qarn ul-Manâzil
- Yalamlam
- Dhâtu-‘Irq.
Par conséquent, chaque pèlerin est tenu d’emprunter une de ces portes en fonction de sa provenance géographique. Il pourra alors entrer en état d’Ihram comme il se doit.
Notions importantes concernant les points d’entrée de l’état de sacralisation
Il faut savoir que l’état de consécration rituelle musulmane partant des points cités ci-dessus l’est à l’exclusivité de certains. En effet, ces points d’entrée sont fixés pour :
- Ses habitants
- Les personnes qui y transitent en vue d’accomplir la Omra et ne sont pas des habitants permanents.
Par contre, les personnes vivant plus loin que ces points c’est-à-dire à l’intérieur du périmètre sacré, la pratique est différente. Effectivement les concernant, ils entrent en état de pèlerin depuis leur domicile directement. Cette injonction est donc attribuée uniquement aux habitants de la ville de la Mecque.
L’entrée spirituelle depuis Dhûl-Hulayfa
Les gens de Médine entrent en état d’Ihram à partir de Dhûl-Hulayfa. Le nom de ce lieu correspond à un village qui est situé à environ 9,6 ou 11,2 km de Médine. Autrefois, les pèlerins mettaient une dizaine de jours pour arriver à ce point d’entrée de Mekkah. Un autre nom donné à cette porte est celui de Wâdîl-‘Aqîq.
La porte d’Al-Juhfa
Cette seconde porte d’entrée d’état de sacralisation est également le nom d’un village. Il est localisé à trois jours de marche de la première ville sainte. Ce point d’entrée est celui des pèlerins venant du Sham. Et cela signifie dans le parler ancien tout ce qui se trouve au Nord de l’Arabie Saoudite. Les Egyptiens par exemple entrent par cette entrée. Mais il faut savoir qu’en réalité ce point aujourd’hui détruit a été remplacé par un autre qui le précède et qu’on appelle Râbigh. C’est donc aujourd’hui depuis Râbigh que les habitants du Sham entrent en état de sanctification vers la Mecque.
Le miqat de Qarn ul-Manâzil
L’état de consécration vers la Mère des cités s’effectue dans un troisième temps à Qarn ul-Manâzil. Un autre nom qui lui est attribué est aussi celui de Qarn uth-Tha’âlib. On y accède depuis le Nedjd, c’est-à-dire depuis l’Est, en un jour et demi environ.
Entrer dans l’enceinte sacrée de la Mecque depuis Yalamlam
Ce quatrième point d’accès pour entrer dans le rite sacré est situé à environ 48 km de Mekkah. Ce miqat est celui qui a été attribué aux gens du Yémen et d’un point de vue plus général à tous ceux venant du Sud.
L’entrée de Dhâtu-‘Irq
Ce dernier miqat est situé en plein cœur du désert. Il est localisé précisément entre deux régions : celle du Nedjd et de Tihâma. Sa distance depuis la Mecque est à peu près équivalente à 67 km. Ce sont les gens de l’Irak qui transitent par ce point pour entrer en état de sacralisation.
Le cas des pèlerins à bord d’un avion
Il est important de dire que tous les pèlerins n’entrent pas par ces voies à terre sur le sol ferme. Effectivement, de très nombreux pèlerins entrent par avion dans le périmètre sacré. C’est donc dans le ciel qu’ils vont se mettre en état de pèlerin. Et pour cela, le service de l’avion va annoncer aux voyageurs par micro le moment venu pour eux. Il faudra donc être particulièrement vigilant quant à cette annonce qui est faite.
Ce que doit faire le pèlerin pour entrer en état de rite de sacralisation une fois qu’il a atteint son point d’entrée
Pour entrer en état d’Ihram dans le périmètre sacré de la Mecque, le pèlerin doit prononcer son intention. En effet, il a déjà l’intention d’accomplir son rite depuis qu’il a quitté son domicile dans son pays de provenance. C’est pourquoi l’intention première n’est pas suffisante et qu’elle doit être confirmée. Il va alors devoir formuler la Talbiya avec aussi l’intention dans son cœur d’entrer en état de sanctification rituelle. La Talbiya pour faire la Omra consiste à dire :
Labbayk Allahumma bi-‘Umra
Je réponds à ton appel, ô Allah, par une Omra
Cette formule que l’on prononce à ce moment-là est donc majeure et elle revêt le caractère de l’obligation. Une fois que cette parole a été prononcée, le pèlerin est entré pleinement en état de sanctification pour Allah. Il y a d’ailleurs sur ce sujet un consensus de la part des savants musulmans.
Recommandations diverses aux pèlerins
Afin que vous puissiez réaliser au mieux votre voyage spirituel vers la Mecque, nous vous adressons également des recommandations. Elles ont pour but d’avertir contre le fait de commettre l’interdit mais aussi d’œuvrer dans le bien.
Ne rien prononcer avant la Talbiya
Afin de ne pas entacher son adoration, le pèlerin doit veiller à ne rien ajouter avant la Talbiya. En effet, tout ajout au préalable est considéré comme étant une innovation.
La spécificité du point d’entrée de Dhûl-Hulayfa
Ce miqat comporte la recommandation d’y prier à celui qui y accomplit son état de sacralisation. Et cela n’est pas en lien avec l’Ihram. La raison en est la spécificité du lieu et la bénédiction qu’Allah y a mis. Al Bukhâry a rapporté d’après ‘Omar ( qu’Allah l’agrée ) qu’il a dit :
J’ai entendu le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, dire à Wâdîl-Aqîq :
« Il m’est venu cette nuit un envoyé de la part d’Allah qui m’a dit : Prie dans cette vallée bénie… »
Ne pas confondre entre deux significations du mot Ihram
Le mot Ihram signifie deux choses :
- Le fait de se mettre en état de pèlerin à la Mecque qui vient du verbe ahrama
- Le vêtement porté à l’occasion du rituel.
Étant donné que les deux mots s’écrivent exactement pareil, nous vous le signalons afin d’éviter toute confusion.